Tôi tò mò về lịch sử đồng hồ, tò mò tại sao Trung Quốc lại tụt hậu nhiều như vậy trên con đường này? Phát hiện nguyên nhân: 1. Sự độc quyền trong thiên văn học. Trung Quốc từ xưa đã nghiêm cấm nghiên cứu thiên văn trong dân gian. Từ thời Tần Hán đến thời nhà Thanh, thiên văn học hầu như luôn thuộc về lĩnh vực độc quyền của nhà nước. Điều này dẫn đến việc phổ biến kiến thức thiên văn gặp khó khăn. Từ một góc độ khác, điều này cũng có lý do hợp lý. Bởi vì Trung Quốc là một nền văn minh nông nghiệp. Nền văn minh nông nghiệp rất quan trọng về thời gian trồng trọt. Nếu thời gian trồng trọt bị bỏ lỡ, tốt nhất chỉ ảnh hưởng đến mùa màng, tệ nhất có thể gây ra nạn đói lớn, dẫn đến bất ổn xã hội. Đó là bối cảnh tồn tại của hai mươi bốn tiết khí. Hai mươi bốn tiết khí này phải rất nhất quán với sự chuyển động của mặt trời. Ví dụ như ngày hạ chí, thì ngày đó phải là hạ chí, ngày mặt trời chiếu thẳng vào vĩ tuyến Bắc, ngày dài nhất trong năm. Làm thế nào để dự đoán rất rất rất chính xác ngày hạ chí? Đây là vấn đề mà người xưa đã nỗ lực giải quyết. Ví dụ như lịch mặt trời của người Ai Cập, là 365 ngày, nhưng thực tế quỹ đạo của trái đất là 365.25 ngày. Vậy thì sau 4 năm sẽ chênh lệch 1 ngày. 40 năm chênh lệch 10 ngày. 400 năm chênh lệch 100 ngày. Nếu hoàn toàn theo lịch mặt trời để làm hai mươi bốn tiết khí, thì sau bốn trăm năm, ngày hạ chí sẽ chạy đến ngày xuân phân. Theo cách này, việc hướng dẫn nông nghiệp sẽ gặp vấn đề lớn. Thời kỳ Chiến Quốc, lịch pháp của Trung Quốc khá hỗn loạn, đồng thời tồn tại lịch Thương, lịch Chu, lịch Chuyển. Hai mươi bốn tiết khí cũng chưa phát triển hoàn chỉnh, chỉ có tám tiết khí. Đến thời Hán Vũ Đế, lịch pháp cũ đã xuất hiện sai số lớn. Mùa vụ nông nghiệp, tiết khí, tháng bắt đầu xuất hiện sự sai lệch. Vì vậy, triều Hán quyết định thực hiện một cuộc cải cách lịch pháp quy mô lớn. Năm 104 trước Công Nguyên, Hán Vũ Đế ban hành lịch quốc gia mới: Lịch Thái Sơ. Cải cách cốt lõi của Lịch Thái Sơ có hai điểm. Thứ nhất, xác định lại độ dài của một năm một cách chính xác. Lịch Thái Sơ định nghĩa năm hoàn trả là: 365 và 1/4 ngày. Mặc dù con số này không hoàn toàn chính xác, nhưng đã rất gần với giá trị thực. Thứ hai, cũng là điểm quan trọng hơn: Giới thiệu hệ thống tháng nhuận. 19 năm có 7 tháng nhuận. Bởi vì một tháng âm lịch được tính theo chu kỳ của mặt trăng: Khoảng 29.53 ngày, 12 tháng khoảng: 354 ngày. So với năm mặt trời thì thiếu 11 ngày. Nếu không điều chỉnh: Sau ba năm, mùa vụ sẽ bị rối loạn. Lịch Thái Sơ do đó đã thiết lập một cơ chế điều chỉnh: Trong 19 năm sẽ có 7 tháng nhuận. Nghĩa là, trong 19 năm, có 7 năm sẽ có 13 tháng. Như vậy, trung bình: Tổng số ngày của lịch âm trong 19 năm sẽ rất gần nhau. Lịch Thái Sơ đã thành công trong việc thống nhất "sự thay đổi của mặt trăng" và "lịch mặt trời" trong cùng một hệ thống lịch pháp. Điều này mang lại một số lợi ích rất quan trọng: Sản xuất nông nghiệp có thể được sắp xếp ổn định lâu dài. Tiết khí luôn nhất quán với mùa thực tế. Hai mươi bốn tiết khí cũng có thể được sử dụng rất chính xác để hướng dẫn sản xuất nông nghiệp. Hoàng đế có thể sử dụng lịch hoàng gia để phát cho các chính quyền địa phương, hướng dẫn sản xuất nông nghiệp. Đây là nguồn gốc của lịch hoàng gia, lịch hoàng gia. Điều này cũng củng cố tính hợp pháp của quyền lực hoàng gia. Có khả năng "đặt ra lịch pháp" tượng trưng cho việc nắm giữ thiên mệnh. Nếu bất kỳ ai, các lãnh chúa địa phương đều có thể quan sát thiên tượng, nếu đưa ra lịch pháp tốt hơn, hướng dẫn nông dân canh tác, thì đó không chỉ là vấn đề kinh tế, mà còn là vấn đề hợp pháp của quyền lực khổng lồ. Vì vậy, từ thời Tần đến thời Thanh, Trung Quốc đã nghiêm cấm dân gian nghiên cứu thiên văn và lịch pháp. Thực ra, Lịch Thái Sơ chịu ảnh hưởng rất lớn từ lịch Babylon. Con đường truyền bá có thể là lịch Babylon đã đến Hy Lạp, cuộc chinh phục của Alexander Hy Lạp đã đến Ấn Độ, rồi từ Ấn Độ truyền đến Trung Quốc hoặc các đoàn thương nhân trên thảo nguyên đã mang lịch của các thành phố Hy Lạp đến Trung Nguyên.

Tôi tò mò về lịch sử đồng hồ, tò mò tại sao Trung Quốc lại tụt hậu nhiều như vậy trên con đường này? Phát hiện nguyên nhân: 1. Sự độc quyền trong thiên văn học. Trung Quốc từ xưa đã nghiêm cấm nghiên cứu thiên văn trong dân gian. Từ thời Tần Hán đến thời nhà Thanh, thiên văn học hầu như luôn thuộc về lĩnh vực độc quyền của nhà nước. Điều này dẫn đến việc phổ biến kiến thức thiên văn gặp khó khăn. Từ một góc độ khác, điều này cũng có lý do hợp lý. Bởi vì Trung Quốc là một nền văn minh nông nghiệp. Nền văn minh nông nghiệp rất quan trọng về thời gian trồng trọt. Nếu thời gian trồng trọt bị bỏ lỡ, tốt nhất chỉ ảnh hưởng đến mùa màng, tệ nhất có thể gây ra nạn đói lớn, dẫn đến bất ổn xã hội. Đó là bối cảnh tồn tại của hai mươi bốn tiết khí. Hai mươi bốn tiết khí này phải rất nhất quán với sự chuyển động của mặt trời. Ví dụ như ngày hạ chí, thì ngày đó phải là hạ chí, ngày mặt trời chiếu thẳng vào vĩ tuyến Bắc, ngày dài nhất trong năm. Làm thế nào để dự đoán rất rất rất chính xác ngày hạ chí? Đây là vấn đề mà người xưa đã nỗ lực giải quyết. Ví dụ như lịch mặt trời của người Ai Cập, là 365 ngày, nhưng thực tế quỹ đạo của trái đất là 365.25 ngày. Vậy thì sau 4 năm sẽ chênh lệch 1 ngày. 40 năm chênh lệch 10 ngày. 400 năm chênh lệch 100 ngày. Nếu hoàn toàn theo lịch mặt trời để làm hai mươi bốn tiết khí, thì sau bốn trăm năm, ngày hạ chí sẽ chạy đến ngày xuân phân. Theo cách này, việc hướng dẫn nông nghiệp sẽ gặp vấn đề lớn. Thời kỳ Chiến Quốc, lịch pháp của Trung Quốc khá hỗn loạn, đồng thời tồn tại lịch Thương, lịch Chu, lịch Chuyển. Hai mươi bốn tiết khí cũng chưa phát triển hoàn chỉnh, chỉ có tám tiết khí. Đến thời Hán Vũ Đế, lịch pháp cũ đã xuất hiện sai số lớn. Mùa vụ nông nghiệp, tiết khí, tháng bắt đầu xuất hiện sự sai lệch. Vì vậy, triều Hán quyết định thực hiện một cuộc cải cách lịch pháp quy mô lớn. Năm 104 trước Công Nguyên, Hán Vũ Đế ban hành lịch quốc gia mới: Lịch Thái Sơ. Cải cách cốt lõi của Lịch Thái Sơ có hai điểm. Thứ nhất, xác định lại độ dài của một năm một cách chính xác. Lịch Thái Sơ định nghĩa năm hoàn trả là: 365 và 1/4 ngày. Mặc dù con số này không hoàn toàn chính xác, nhưng đã rất gần với giá trị thực. Thứ hai, cũng là điểm quan trọng hơn: Giới thiệu hệ thống tháng nhuận. 19 năm có 7 tháng nhuận. Bởi vì một tháng âm lịch được tính theo chu kỳ của mặt trăng: Khoảng 29.53 ngày, 12 tháng khoảng: 354 ngày. So với năm mặt trời thì thiếu 11 ngày. Nếu không điều chỉnh: Sau ba năm, mùa vụ sẽ bị rối loạn. Lịch Thái Sơ do đó đã thiết lập một cơ chế điều chỉnh: Trong 19 năm sẽ có 7 tháng nhuận. Nghĩa là, trong 19 năm, có 7 năm sẽ có 13 tháng. Như vậy, trung bình: Tổng số ngày của lịch âm trong 19 năm sẽ rất gần nhau. Lịch Thái Sơ đã thành công trong việc thống nhất "sự thay đổi của mặt trăng" và "lịch mặt trời" trong cùng một hệ thống lịch pháp. Điều này mang lại một số lợi ích rất quan trọng: Sản xuất nông nghiệp có thể được sắp xếp ổn định lâu dài. Tiết khí luôn nhất quán với mùa thực tế. Hai mươi bốn tiết khí cũng có thể được sử dụng rất chính xác để hướng dẫn sản xuất nông nghiệp. Hoàng đế có thể sử dụng lịch hoàng gia để phát cho các chính quyền địa phương, hướng dẫn sản xuất nông nghiệp. Đây là nguồn gốc của lịch hoàng gia, lịch hoàng gia. Điều này cũng củng cố tính hợp pháp của quyền lực hoàng gia. Có khả năng "đặt ra lịch pháp" tượng trưng cho việc nắm giữ thiên mệnh. Nếu bất kỳ ai, các lãnh chúa địa phương đều có thể quan sát thiên tượng, nếu đưa ra lịch pháp tốt hơn, hướng dẫn nông dân canh tác, thì đó không chỉ là vấn đề kinh tế, mà còn là vấn đề hợp pháp của quyền lực khổng lồ. Vì vậy, từ thời Tần đến thời Thanh, Trung Quốc đã nghiêm cấm dân gian nghiên cứu thiên văn và lịch pháp. Thực ra, Lịch Thái Sơ chịu ảnh hưởng rất lớn từ lịch Babylon. Con đường truyền bá có thể là lịch Babylon đã đến Hy Lạp, cuộc chinh phục của Alexander Hy Lạp đã đến Ấn Độ, rồi từ Ấn Độ truyền đến Trung Quốc hoặc các đoàn thương nhân trên thảo nguyên đã mang lịch của các thành phố Hy Lạp đến Trung Nguyên.

La Mã cổ đại thực sự rất ấn tượng. Họ đã tiếp thu văn hóa và công nghệ của Hy Lạp cổ đại và Ai Cập cổ đại, và đã làm rất nhiều điều đáng kinh ngạc. Về thần thoại, họ đã sao chép trực tiếp hệ thống thần thoại của Hy Lạp cổ đại, và điêu khắc cũng được học hỏi từ Hy Lạp cổ đại. Hơn nữa, họ còn phát minh ra kính, thật tuyệt vời. So với thời Trung cổ, La Mã thực sự vượt trội, thời Trung cổ đúng là một thời kỳ đen tối. Thời kỳ Phục hưng thực sự là một sự phục hồi. Sau thời kỳ Phục hưng, công nghệ hàng hải đã tiếp thu rất nhiều công nghệ hàng hải của Hồi giáo, và nhiều công nghệ đã phát triển mạnh mẽ. Chẳng hạn như công nghệ đồng hồ thế kỷ 15, hoàn toàn là một sự tồn tại vượt thời đại. Không có gì ngạc nhiên khi họ gửi đồng hồ cho hoàng đế nhà Thanh, thật tiếc là hoàng đế nhà Thanh không biết trân trọng.